O Budismo de Nitiren Daishonin

O Budismo de Nitiren Daishonin fundamenta-se na afirmação  de que todas as pessoas têm o potencial de atingir a iluminação.  Esta idéia é a epítome do Budismo Mahayana, uma das duas  principais divisões do Budismo.  Surgiu na Índia após a morte de Sakyamuni, através de um  movimento de popularização dos ensinos do Buda.  Seus discípulos não se isolaram da sociedade como alguns grupos  budistas anteriores. Ao invés disso, lutaram para a propagação  em meio ao povo e para auxiliar as outras pessoas  no caminho da iluminação. Portanto, Mahayana é caracterizado pelo espírito de benevolência e altruísmo.  O Budismo Mahayana foi introduzido na China, onde deu origem  a várias seitas. Uma das mais importantes foi fundada por  Tientai (538- 597), conhecida como seita Tendai.  Esta ensina que o Sutra de Lótus é o mais alto de todos os sutras  Mahayana e que todas as coisas, tanto animadas como  inanimadas, possuem um potencial dormente para a  iluminação. Esta doutrina resultou na teoria conhecida como  "Itinen Sanzen". As doutrinas da seita Tendai foram  mais tarde desenvolvidas e sistematizadas por  Miao-lo (711-782), o nono chefe religioso da seita.  O Budismo de Tientai foi introduzido no Japão no Século IX  por Dengyo Daishi que havia estudado sua doutrinas na China.  Mais tarde, no século XIII, Nitiren Daishonin estudou no Monte Hiei. o centro da seita Tendai no Japão, e veio a entender  que o Sutra de Lótus constitui a essência de todo o Budismo.  Logo depois, começou a pregar o conteúdo do que havia descoberto.  De acordo com seu ensinamento, as funções de todo o universo  estão sujeitas a um único princípio ou lei.  Através da compreensão desta lei, a pessoa é capaz de libertar  o potencial oculto de sua própria vida e atingir a harmonia perfeita  com o seu ambiente.   Nitiren Daishonin definiu a lei universal como  Nam-myoho-rengue-kyo, uma fórmula que representa  o fundamento do Sutra de Lótus e é conhecida como Daimoku.  Além disso, ele deu concreção à lei, inscrevendo-a num   pergaminho - Gohonzon - para que as pessoas pudessem colocar  a essência da sabedoria budista em prática e desta forma  atingir a iluminação. No tratado intitulado  "O Verdadeiro Objeto de Adoração", ele concluiu que crendo  e orando Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon,  que é a cristalização da lei universal, revelar-se-á a  natureza de Buda inerente em todos os indivíduos.   Todos os fenômenos estão sob a infalível  lei de causa e efeito. Conseqüentemente,  o estado de vida de um ser - seu destino, em outras palavras é a consequência de todas as causas prévias.  Através da oração do Nam-myoho-rengue-kyo, a pessoa  está criando a causa suprema, que pode compensar os efeitos  negativos do passado.  A iluminação não é mística nem transcendental  como muitos supõem. Antes, é uma condição de máxima  sabedoria, vitalidade e boa sorte, na qual o indivíduo  pode moldar o seu próprio destino, encontrando plenitude  nas atividades diárias e entendendo a missão de sua vida. Texto retirados do livro "As escrituras de Nitiren Daishonin" págs. 37 e 38 - Editora Brasil Seikyo